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第一零七章 流言蜚语(上)


 安排好了之后,船队重新出发,又行驶了大约1个小时,到达新裕河口,罗岳的坐舰永城号和2艘运兵船,5艘运输船从长江驶入新裕河,其由船队仍然沿长江航行。


 虽然罗岳一行加紧行驶,但中途毕竟耽误了2个多小时,而且军舰还要迁就运输船的速度,因此一直到傍晚6点多的时候,才到达庐州灾民安置营的码头。这时营地里正是吃晚饭的时候,好在是营地已经收到了船队发来的电报,也给船队的人员准备好了晚饭和宿营的帐蓬。


 尽管这时天色己晚,但罗岳急于了解现在营地的情况,因此决和和营地的两位负责人谢涛、朱南圳以及两名负责营地安全的人员一起共进晚餐,就在餐桌上了解营地的情况,反正中国人的餐桌功能相当强大,除了基本的进食之外,还可以做很多事情。


 其实谢涛、朱南圳也想像罗岳汇报现在营地里的情况,因为在上午的时候,他们也接到了上海救灾指挥部发来的电报,了解了红莲教的情况。其实有关红莲教的信息,营地也听到了一些,不过大灾之年,出现这样的宗教也是正常事情,何况红莲教一直都在颖州府活动,并没有到庐州或凤阳府来,因此尽管加强了营地的警戒,但也没有太过在意。


 但收到电报之后,两人也对局势有了比较全面的认知,这才意识到,这个红莲教并不简单,而且照这样的势头发展,必须会和灾民安置营发生冲突,再联想到最近营地里发生的事情,虽然谈不上危机四伏,但也绝对算得上暗流涌动,正好罗岳来了,两人也希望和罗岳商讨一下应对之策。


 原来就在最近一个多月里,营地里传出了不少的流言蜚语。当然,像这样一个容纳了10余万人的安置营,出一些流言蜚语也是正常情况,毕竞在安置营里虽然都要干活,但相对日常生活还是十分单调,因此灾民们闲来无事,只能聚在一起聊天,也就难免不会传出一些流言。


 当然安置营也并没有对流言蜚语掉以轻心,毕竟放任流言蜚语流传,终究会成为大麻烦,因此首先是在规则就对流言蜚言建立起一道防线,对造谣惑众,传递谣言的人重责;当然仅靠严刑峻罚是不可能完全阻止流言,有时还容易形成事得其反的效果,其实要对付流言最好的办法还是曾强安置营在灾民中的信任度,或者是在灾民中培养一批安置营的铁杆支持者,让他们去反对流言,这样的效果会更好。原来在营地开办了夜校时间,一方面是教授给青年人一些基本的文化知识;另一方面也是让他们打时间,同时也利用这个机会,在青年人中灌输华东政府的思想,以增加应对流言蜚语的抵抗力。


 正是因为有这些措施,因此谢涛、朱南圳虽然知道在最近一个多月里,营地里的流言蜚语多了起来,但并没有不当一回事,但也只是当然一般性的事件处理。但得知红莲教的事情之后,两人也意识到情况不对,于是两人立刻查看相关的资料。


 营地不仅对流言有严格的防范措施,对流言的收集和统计也有详细的安排。并有安全部派来的专人负责,毕竞了解流言的数量、内容、发展变化,对于控制、化解流言,都是十分有用的。


 收集流言的方法主要有两种,一是华东政府会在营地中也派遣了一些暗哨,以灾民的身份混入灾民中,探听消息,因为这些人受过专业训练,对华东政府又有极高忠诚度,因此他们不仅可以受到绝对的信任,而且的信息完整,可信度也是极高的。不过华东政府能够派遣来的暗哨毕竟有限,也就是十几个人,而营地是按小营区管理,庐州安置营分成216多小营区,只靠这十几个暗哨,是不可能覆盖整个营地,因此还要再从灾民中挑选一部分合适的人选,如在保安队或夜校的学生中挑选,但这样一来的信息的可信度就差一些,但通过多元渠道对比,也可以得到较为准确的数字来。然后再有专人负责统计、分类、汇总说明,并制出各种图表。


 当然,制成的图表都是会送给谢涛、朱南训过目,虽然两人也只是例行公式的审阅一番,但多少也有些印像,再联系到红莲教的情况,两人才发觉,这些流言并不简单,于是立刻又将这些图表、汇总说明都找来,详细的看了一遍。


 而这一次两人也终于从这些数字、图表中看出了不少的门道来,首先从流言数量曲线来看,在近一个月内,是呈明显的增加走势,由其是在近10天内,曲线呈明显的悬崖式上涨,而从数字上来看,这1个月内的流言数量是前一个月的近3倍,而在近10天内的流言数量又占到这个月的6成以上,这就说流言的数量是在近一个月,准确的说是在近10天内激增。


 从流言的分布来看,共有12个营区的流言数量明显高于其他的营区,而这12个营区的流言数量,是其他营区的总和的近2倍,这又说明流言主要是来自这12个营区。


 仅从这两点来看,这次的流言传播显然是由人为操控的结果。而再看流言的内容,排位靠前的几条都是十分明显的引导营地的舆论,也就是旧时空里常说的带节奏。


 排名第一的流言内容就是,华东政府原是朝廷的叛逆,朝廷这时正在调兵遣将,准备进攻华东政府,征剿现在的安置营,到时候众人恐怕都会落得一个从贼造反的罪名,都活不了。


 虽然有些知识头脑的人都看得出来,清廷己是命不久矣,华东政府取代清廷已是大势所趋,但对于普通的平民百姓来说,清廷依旧是他们心目中高高在上,有无限权威的朝廷,华东政府当然是远远不能和朝廷相比,这一条流言就是紧紧抓住了灾民们的这种心理,在安置营里制造恐慌情绪,同时也是破坏灾民和华东政府的关系,让灾民在无形中和华东政府保持一定的距离。


 排名第二的流言内容是安置营将死去的灾民火化,有伤阴德,必然会遭到天遣,而住在安置营的灾民们也会受到牵联,遭受无妄之灾。


 原来安置营收容灾民时,是经过严格的身体检查,将有病的灾民另外安置、治疗,就算进了生活区,也经常有灾民生病,而且由于这个时代的农民营养普遍营养不良,加上水灾期间挨饿、惊外,吃生食、腐食、饮用脏水等,而安置营的医院条件显然也不比华东政府的领地内,因此生病的灾民死亡率很高,现在庐州安置营的死亡灾民己有近2000人。而对死亡灾民,安置营都是采用火化的方式,然后集中埋葬。


 但这个时代中国的火葬并不普及,只有孤老、无人认领的死者或是实在没有钱才会火化,而民间一般还是以棺椁收殓为主,那怕是家里一贫如洗,买不起棺椁,也要用一卷芦席代替裹尸安葬,在民间就有火化者不能转世,不能超生,会累及子孙等迷信说法。这条流言就是利用灾民的迷信心理,人为的制造对立。


 排名第三、第四的流言内容更狠,是这次水灾本来就是华东政府搞出来的,海外华人原是邪魔外道,他们聚众造反、反对朝廷,违抗天意,逆天而行,因此上天降罪于人间,才造成了这次大水灾,只有华东政府灭亡掉,水灾才能停止,否则大水不仅永远不会退去,而且还会越来越大,最终把所有的地方都淹护掉;而现在华东政府收纳灾民也是不安好心后,原来他们在海外曾学得一些邪法妖术,由于知道自已聚众造反是违抗天意,逆天而行,于是按照海外的邪法妖术,要用百万生灵的魂魄炼制魔禁之法,从而改天换命,最终夺取天下。


 应该说这两条流言的内容是相辅相成的,用心也是相当良苦,就是要从根本上否定华东政府建立安置营,收容难民的正当行为,化解灾民对华东政府的感恩之心。


 而排名第五的流言内容则是挟带红莲教的私货了,又是那套天下大乱,生灵涂炭,弥勒转世,红莲降凡,救世解难,信我者得永生之类。


 至于后面几条,也无非就是利用种种谜信思想,再用各种造谣诋毁、贬底抹黑华东政府,这次救灾行动等等的言论,当然各种流言的具体内容并不是完全相同,也有一定的偏差,但大体的内容是差不多的。


 当然流言虽然增多,并且各种荒诞无稽,但在营地中也并未造成太大的影响,一方面是营地抗击流言的能力并不弱,由其是参加夜校的青年人,大半都成为华东政府的铁杆支持者,而且青年人的思想较为活跃,对谜信思想也有相当的怀疑,因此听到有人传播流言时,大多都会挺身而出,为华东政府辩护,甚致是直接反驳流言的内容,而且营地有对制造谣言者的惩罚制度,所以传播者基本不敢和他们过多争论,这样一来,流言的效果也无形中大打折扣;而在另一方面,绝大部份灾民们对流言的态度也是半信半疑,但有一点所有人心里都清楚,在这个时候离开营地,只有死路一条,而留在营地里,至少还能暂时活着,那怕是华东政府真要害自己,但在他们动手之前,自已不是还能活几天吗?老百姓的知识不多,但在关系到自己生死攸关的切身利益算计却十分精明,绝不会被几条流言轻易忽悠的。


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